2023年成考專升本每日一練《政治》10月1日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日堅持練習(xí)，逐步提升考試成績。

判斷題

1、中華人民共和國成立，為中國向社會主義轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。

答 案：對

解 析：（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年奮斗，建立了中華人民共和國。新中國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束，標(biāo)志著中國新民主主義革命取得了基本的勝利，中國進入了新民主主義社會，并開始由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變。（2）新中國成立后的頭三年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和鞏固人民民主專政的國家制度，繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)和恢復(fù)國民經(jīng)濟。1952年，中共中央根據(jù)國際國內(nèi)形勢的變化提出了過渡時期總路線，開始對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造。1956年，生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，確立了社會主義生產(chǎn)資料公有制，社會主義制度在我國基本確立，實現(xiàn)了從新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。

2、一切現(xiàn)象都是偶然的。

答 案：錯

解 析：（1）辯證唯物主義認為，任何事物都是必然性和偶然性的對立統(tǒng)一。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向；必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢。①二者是對立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向，產(chǎn)生的原因以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同。②二者是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：A、必然性總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性；B、偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性；C、必然性和偶然性可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。（2）本命題只看到必然性與偶然性之間的對立性，否定了二者的統(tǒng)一性，否定偶然性背后存在著必然性，將一切事物都視為純粹的偶然性，陷入了唯心主義非決定論的錯誤。

單選題

1、黨的十八大提出，要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ?/p>

• A：提高質(zhì)量和效益
• B：擴大經(jīng)濟規(guī)模
• C：提高發(fā)展速度
• D：加大投資力度

答 案：A

解 析：黨的十八大報告指出，我們要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力，著力增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力培育開放型經(jīng)濟發(fā)展新優(yōu)勢，不斷增強長期發(fā)展后勁。

2、我國現(xiàn)代化實行的獨立自主、自力更生方針的理論依據(jù)是（）。

• A：量變引起質(zhì)變的原理
• B：主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理
• C：內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理
• D：共性和個性辯證關(guān)系的原理

答 案：C

解 析：內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。

多選題

1、黨的組織建設(shè)主要包括（）

• A：民主集中制建設(shè)
• B：黨的基層組織建設(shè)
• C：干部隊伍建設(shè)
• D：黨員隊伍建設(shè)

答 案：ABCD

解 析：黨的組織建設(shè)主要包括民主集中制建設(shè)黨的基層組織建設(shè)、干部隊伍建設(shè)和黨員隊伍建設(shè)等內(nèi)容。

2、價值評價在實踐中所起的作用主要有()

• A：激勵作用
• B：導(dǎo)向作用
• C：調(diào)節(jié)作用
• D：制約作用

答 案：ABD

解 析：價值評價在實踐中起激勵制約和導(dǎo)向的作用。

主觀題

1、簡述人的價值。

答 案：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：①社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻和承擔(dān)的責(zé)任，簡言之是指個人對社會的貢獻。
②個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡言之是指社會對個人滿足的程度。
③人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，即貢獻與滿足的統(tǒng)一。

2、簡述勞動創(chuàng)造了人。

答 案：勞動創(chuàng)造人，主要含義如下：（1）勞動是指人和自然之間的物質(zhì)、能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。（2）人是從猿進化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個生物進化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質(zhì)變。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。主要表現(xiàn)在：
①勞動改造自然的需要創(chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動物適應(yīng)自然的活動變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖郑?br />②勞動交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R；
③勞動合作的需要產(chǎn)生了人的社會聯(lián)系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會

論述題

1、試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣正確對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。

答 案：（1）辯證的否定是這樣一種否定，它是通過事物的內(nèi)在矛盾運動而進行的自我否定，即自己否定自己，并通過自我否定，實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華，發(fā)展社會主義的新文化。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。
（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，既要博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西，創(chuàng)造出具有中國特色的民族文化。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。

2、聯(lián)系實際說明如何理解“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會的兩大主題”。

答 案：在20世紀(jì)的大部分時間里，戰(zhàn)爭與革命長期是世界政治經(jīng)濟的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢發(fā)生了重大變化，人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)代社會主要矛盾，影響和決定人類前途命運的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。（1）和平與發(fā)展的基本含義鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心內(nèi)容。”實際上，和平是東西方國家之間的政治問題；發(fā)展是南北半球國家之間的經(jīng)濟問題。（2）提出這兩大主題的目的
①和平問題是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國際爭端，制止局部戰(zhàn)爭等策略。由于霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，國際形勢仍然動蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭威脅，因此提倡和平，爭取和平的社會環(huán)境十分重要。
②發(fā)展問題是指更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問題是事關(guān)全人類的、全球性的一個戰(zhàn)略性問題。發(fā)展問題，是發(fā)展中國家（南方國家）和發(fā)達國家（北方國家）之間的經(jīng)濟關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達國家與南方發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟關(guān)系不平等問題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國際政治經(jīng)濟新秩序。
（3）和平與發(fā)展的辯證關(guān)系
和平與發(fā)展是相互依存、相互影響、相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，社會經(jīng)濟都無法發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展為實現(xiàn)社會穩(wěn)定和整個世界安寧提供了物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，社會的和平就會失去基礎(chǔ)。
（4）這兩大主題的意義
鄧小平提出關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會的兩大主題”的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時代的基本特征，為我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及開展新時期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實踐中正確認識這一主題，有利于反對霸權(quán)主義，反對強權(quán)政治，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。